29.4.14

La forma ininterrumpida.

Algún animal debió de haberse suicidado en lugar de Rodrigo puesto que él sigue ahí respirando como sin nada, inexplicablemente vivo y actualizándose continuamente como una app en presentación de animal racional, matemático y sentimental. Se mueve casi despreocupadamente entre todos ellos, sintiendo los cambios de temperatura adentro de la atmósfera de presión en la que él y todos los demás animales viven. 

Es normal que algún animal se suicide en las mañanas, tardes o noches de cada día en cualquier parte del mundo, y en realidad esto a casi nadie le importa. Son muchos animales ya y cada vez serán más hasta que dejen de ser para convertirse en nada o cero, precipitada o paulatinamente, pero de alguna forma u otra tendrá que llegar el cero absoluto. Mientras eso sucede el suicida sin saberlo comete su acto en nombre de todos los demás que siguen ahí respirando, casi despreocupadamente, viendo a la lluvia mojar a las cosas sobre la tierra, o al polvo infiltrarse en las propiedades privadas en los lugares donde no llueve.

- - -

Rodrigo está acostado boca arriba sobre la alfombra con las piernas dobladas sobre el abdomen y pecho. Abrazándolas con los dos brazos piensa de forma ininterrumpida, sin abrir la boca: 

“El problema no es que siempre haya una primera vez para todo y una última. El problema en realidad son todas las veces que repetimos las mismas cosas que no deberíamos de repetir. El problema son los surcos neuronales en el cerebro, los hábitos del pensamiento y de la acción. El problema son las consecuencias, el no medirlas, el no saber medirlas, el aparentar que no se sabe, o simplemente no saber. 

El no saber y el no querer saber en matrimonio ancestral. 

Las variables se incrementan en velocidades peligrosas. Pandemia de variables. 

El problema es cuando la experiencia es un reflejo más en la pared de la cueva. Da pena verlos jugar a los tarados en un patio desalmado, ahogando la poca inteligencia de les queda después de decisiones increíblemente retrógradas, marcados de por vida. 

La vida es un trampa llena de trampas y una sorpresa llena de sorpresas. Es un arco-iris sobre el fango. Es la punta de la espada afilada lista para encajarse y es la pared por detrás hecha de rocas. O son nubes de algodón para disfrutar de un sueño liviano, flotando como ángeles satisfechos de tanta existencia. Las víboras de cascabel también andan sueltas en los desiertos, olfateando el aire con sus lenguas de dos puntas, como si nada. Al igual que los koalas encaramados en los árboles, tranquilos como si nada.”

Cuando se cansa suelta las manos y baja los brazos, desdobla las piernas y las estira sobre la alfombra. Estira las brazos y voltea las palmas de las manos hacia el cielo. Rodrigo abre la boca un poco, relaja los músculos de la cara primero, luego relaja los músculos del cuerpo, todos, empezando por la cara y terminando en la punta de los pies. Inhala profundo, exhala despacio, mientras continua con el avance de sus pensamientos de forma ininterrumpida: 

“La mejor forma de hacerle frente a los días es ir siempre adelante de las situaciones, de las circunstancias, siempre que se pueda… anticiparlas y así poder aplicarles un análisis frío y estático sobre la plancha de operaciones con una lámpara de luz potente que no deje sombras. Preparar una amplia gama de líneas de toma de decisiones pensadas con antelación. Para cada escenario, un plan de acción doblado como mapa para sortear las dificultades de forma estratégica, un mapa-documento-mental que nos ampare si nos desviamos de la mejor ruta, serie de signos en el papel de las neuronas que nos devuelvan al camino y nos permitan hacer algo más que solo reaccionar. Hay que estar preparados y no siempre se puede ser tan exactos, tan visionarios, tan senseis; es necesario desarrollar las habilidades de adaptación, versatilidad y flexibilidad ante los segundos y las décadas. Pero sobre todo, ante la rigidez y el reducido espectro de nuestra imaginación. Formular el engranaje de variables para sortear a la depresión continental de nuestra alma. 

Hay que echarse sobre el fango para ver el arco-iris, esa es la pequeña verdad. 

Meditar en el ying-yang de la energía que no se crea ni se destruye, que existe en varias partes del universo al mismo tiempo, que continua imparable transformándose constantemente y que regula el caos-control. Entonces poder establecer las fronteras siempre movedizas de los límites personales para tal o cual situación. Meter a la relatividad hasta las entrañas mismas de lo inexistente.”

Rodrigo no sabe callar a su diálogo interno. Se sienta sobre la alfombra con las piernas cruzadas y estira la columna como si algo le jalara el cráneo hacia la estratosfera. Nunca ha logrado poner su mente en blanco ni por un microsegundo.

- - -

El regreso a la pista de baile significó volver a olerlos, saborearlos y tenerlos casi por regla solo una vez; a algunos varias veces y ninguno para siempre, porque precisamente ahí es donde radica parte del secreto de tocar esa felicidad momentánea, la única palpable y falsa. Ya no existen las ansias para que el otro se quede a su lado lo cual significa que ha ganado terreno en el medio de un océano que a veces se enfurece. Rodrigo se brinca la posibilidad de explorar a las personas más allá de sus cuerpos, los envuelve en el sudor acumulado de dos días como trampa neuro-química, como tigre hambriento en la obscuridad. La química corporal es fácil porque activa los instintos básicos animales, la cerebral es rara y requiere sortear dificultades inimaginables. Además la gente de buenos sentimientos no basta, para Rodrigo no es suficiente que alguien le desee solo el bien, con que lo deseen carnalmente en buen plan, ‘hedonismo en buen plan’. La burla escondida en sus buenas intenciones, el cuento de querer hacer las cosas bien que se lo platiquen a los inocentes que se aburren toda la vida sin saber que están aburridos, porque para ellos las cosas son así: constantes, ininterrumpidas, monótonas, rutinarias y en control. 

Entonces las consecuencias llegan precisas, la soledad en medio del océano del desamor se hace todavía más grande y no le será fácil abrazarla. Hay tanto líquido entre la superficie y el fondo del océano; y tanto aire entre la superficie y el espacio exterior que parece imposible abarcar cualquier sentimiento siendo una partícula ensimismada y cerrada al intercambio de buenas intenciones. La cáscara que forma esa superficie donde Rodrigo deambula flotando es un mapa hecho de agua salada, una línea intranquila, una superficie viva y mutante. La inestabilidad hecha soporte ilusorio. El subconsciente con su bandera blanca manchada de sangre conceptual, nunca real, tras la cortina por años y años, moviendo los hilos sin que nadie lo note.

La felicidad es algo volátil para animales como Rodrigo. Vivir en el epicentro de la megalópolis con otros 20 millones de animales matemáticos y sentimentales es un reto constante y un gran desafío para la idea de la soledad fortalecida y autosuficiente. No necesitar a nadie en contraposición con no querer necesitar a nadie. Usarlos y dejarse usar. Es confuso. Es abrupto. Es ilógico. Es así. Y, ¿quién va a querer arrimársele a Rodrigo si huele a sudor de dos días sin desodorante, si los animales presienten también que están siendo usados y desechados, si no hay buenas intenciones de por medio? El  acto sexual entonces se vuelve un bocado de hastío, un refugio sin techo en la sierra nevada, un acción que se repite una y otra vez sin significados ni direcciones creando un surco destructivo por donde corren gotas de sudor y semen al fondo del un doble vacío material y metafísico. El verdadero pecado no es fornicar, es fornicar sin ganas. 

- - -

“¿Quisiéremos estar todos cientos de años adelante para entender a nuestros tiempos o solo soy yo?”

Rodrigo lo piensa despacio y aisladamente. Piensa en las ventajas y desventajas de concluir cualquier cosa sobre el presente desde la ventana del futuro o del pasado. ¿En verdad la historia les sirve de algo o solo intenta describirlos? Lo que se necesita en la vida, por encima del amor o del poder-dinero, es simplemente la comunicación honesta, cualquier otra cosa es solo un mero engranaje del sistema quitándoles el único momento que tienen los animales en la historia del universo: la vida, una vida, unos pocos años solamente. Y se les va la vida buscando al amor y al poder-dinero, se les va en intentar trascender mediante la reproducción en automático de la especie a través de ritos desgastados y en la acumulación del capital. ¿Cómo prevenir a los jóvenes sobre el peligro que implica el matrimonio, el tener hijos, los bienes materiales y la propiedad privada?, ¿cómo modificar al ego engendrado en la idea de la trascendencia del linaje? 

La fe de los animales se está desmembrando poco a poco y solo algunos lo notan, la descomposición global ya se ve venir desde que la new age no ha podido suprimir a la maldad en los animales, tanto en los sentimentales como en los matemáticos. Necesitan nuevos horizontes con urgencia, nuevos campos conceptuales a donde puedan llevar a sus pseudo-inteligencias a correr para intentar experimentar una especie de libertad auténtica, o por lo menos nueva. 

O se desmilitariza el mundo o se usan todos las armas de una vez por todas contra todos por igual, porque matar es matar y no es cosa de otro mundo, da igual si se mata a estos o aquellos, a Rodrigo o a usted. La idea es lograr el cero absoluto en la estadística demográfica. Que desaparezca todo y todos, inducidos por la energía inestable y magnética que hace borbotear a las galaxias. Que todos y todo lo que hay en este mundo se convierta en otro tipo de materia y energía, en la materia y energía que es omnipresente en varios puntos al mismo tiempo y romper con las limitantes de una vez por todas. Dejar de preguntar tantas cosas, de tratar de entender algo, de justificar. Hay más felicidad en la ignorancia que en el conocimiento, y en esta frase se expone la hipótesis que resulta de no querer medir las consecuencias o de no saber medirlas. Es pura falta de interés, puesto que solo se quiere tener amor y/o poder-dinero; esas son las tristes claves de la felicidad que han comprado los animales.

Rodrigo está de pie observando desde el balcón a la ciudad monstruosa frente a él. Respira en una paz prometida, exhala en una calma remota: y por ende sigue vivo. No va a brincar desde el séptimo piso, no es partidario de las salidas fáciles y tampoco desea redimir a ningún animal con su muerte. 

No sabe a donde ir, no sabe qué querer, no se atreve a desear para de esta forma averiguar si la tranquilidad es eso: estar neutro e impávido, seco en el hilo del alma y tratando de ser fuerte en el hilo del cuerpo; para experimentar un poco más a fondo el desperdicio del tiempo que no se invierte en conseguir amor o poder-dinero y encontrar otro tipo de respuestas, otro tipo de direcciones y trazar un mapa totalmente nuevo, tan nuevo que quizá ni él mismo lo entienda.


Pronto llegarán los días en que se vestirá con el típico atuendo formal-casual, causal-casual. Se bañará todas las mañanas, aplicará muy poco desodorante en su axilas y escasas gotas de alguna agua de colonia de aromas cítricos. Rasurado y bien parecido para salir al mundo a evadir al amor y al poder-dinero mediante la caza no autorizada del poder-dinero y del amor. Sin fines de lucro ni mucho menos fines románticos.


24.4.14

Hank Rearden


I held as my honour that I would never need anyone. I need you. It had been my pride that I had always acted on my convictions. I’ve given in to a desire which I despite. It is a desire that has reduced my mind, my will, my being, my power to exist into an abject dependence upon you –not even upon the Dagny Taggart whom I admired –but upon your body, your hands, your mouth and the few seconds of a convulsion of your muscles. I had never broken my word. Now I’ve broken an oath I gave for life. I had never committed an act that had to be hidden. Now I am to lie, to hide. Whatever I wanted, I was free to proclaim it aloud and achieve it in the sight of the whole world. Now my only desire is one I loathe to name even to myself. But it is my only desire. I’m going to have you at the price of more than myself: at the price of myself-esteem –and I want you to know it. I want no pretence, no evasion, no silent indulgence, with the nature of our actions left unnamed. I want no pretence about love, value, loyalty or respect. I want no shred of honour left to us, to hide behind. I’ve never begged for mercy, I’ve chosen to do this –and I’ll take all the consequences, including the full recognition of my choice. It’s depravity –and I accept it as such –and there is no height of virtue that I wouldn’t give up for it. Now if you wish to slap my face, go ahead, I wish you would.

Extract from 'Atlas Shrugged' by Ayn Rand.

13.12.13

Horizonte 39

Un día Rodrigo se fue a vivir lejos en su imaginación a un pueblo sin hombres y sin internet. Llegó a vivir a un lugar al cual llegaban postales llenas de mensajes indescifrables dirigidas a una tal Evangelina. Eran unos extraños collages hechos con recortes de otras postales provenientes de sitios recónditos, inexistentes tal vez. Rodrigo se deleitaba leyendo esos mensajes cifrados tanto por la manuscrita perfecta en que estaban redactados como por las palabras tan poco usuales que utilizaba el remitente, y aunque no lograba interceptar el mensaje había un sentimiento de complicidad compartida que aunque ajena, le producía más placer que curiosidad. Era como captar una señal extraña, secreta, de una estrella moribunda.

Al poco tiempo se hartó de contemplar al cielo tan azul, demasiado claro todos los días; y a las nubes blancas y perfectas en contraste perfecto con el azul de los pensamientos en su imaginación. La verdadera buena suerte no dura más de dos o tres días, es un hecho, así que todos los demás miles de días que quedan sin suerte hay que ingeniárselas para sacarlos adelante, para estar de buenas y sonreírle al espejo. Fue por esas razones que Rodrigo tuvo que volver a casa.  

A su regreso encontró al tetris terminado de lo que representa el destino presente. El espacio estaba raro aunque los muros seguían pintados en los mismos tonos de grises. Rodrigo se quedó parado en la entrada con la maleta a un lado tratando de entender qué había pasado ahí. Tardó varios segundos hasta que fue capaz de entender el acomodo de tetris terminado, estático. La combinación fue descifrada, la caja fuerte había sido abierta y el tesoro, extrañamente, estaba intacto en su interior. Fue un momento de psicomagia ver al cuarto vacío, era como estar flotando en otro lugar, como si un aire diferente llenara el espacio. Mientras se divertía experimentando esas sensaciones revueltas empezó a comprender que la realidad que estaba respirando implicaba una nueva forma de vida, una nueva organización del microcosmos. De golpe las cosas eran diferentes. La luz no volvería a verse igual adentro de ese cuarto.

De acuerdo, él sabe que tiene que confesar que aprendió a decir las cosas, pero solo hasta cierto punto, Rodrigo cree que siempre es necesario quedarse con un poco para uno mismo, en favor de la sana convivencia. Repasa otra vez al mito de la transparencia en la comunicación entre dos personas, mito que por lo común termina manchado de egoísmo. Lo que tocó en ese momento fue recapitular, asimilar el aprendizaje y aplicar el método de la vida: controlar al ego y medir y ajustar los grados de libertad dada la nueva configuración del entorno. Una salida próxima y totalmente falta de práctica era hacer que no había pasado nada, cuando es posible que ya todo haya pasado. Todo cae por su propio peso. Rodrigo podría borrar sus discos duros y dejar sus bytes de información flotando en ese tipo de inexistencia que no es posible desequilibrar; borrar todo sin respaldos para motivar a la memoria cuando se requiera de aquél texto expiatorio. No lo hace porque sabe del peligro que es la memoria, ese ente convenenciero que acomoda las cosas a su antojo.

Y es entonces que logra entender que al bajar la filosofía universal al nivel individual los conflictos se vuelven íntimos. Disfruta inmensamente de la complicidad secreta de estar vivo y su filantropía explota como bomba atómica. Él quisiera tocar a la humanidad entera si le fuera posible, pero mejor se sigue de filo con sus reflexiones: ¿cómo podría explicarles para que ellos entendieran que más que tener sexo lo que quería era solo dormir acompañado? ¿Cuáles son los límites después de los cuales el ego ya no existe y dónde se localizan dichos límites? ¿A dónde se dirige el ego que va ganando nuevos ecos en la distancia, en la estratosfera, cuando va dejando atrás el valor de la compañía constante? ¿De dónde viene ese concepto de poli-amor, ese ying-yang de lleno y vacío revuelto como si fuera una lavadora y secadora funcionando juntas al mismo tiempo en un mismo espacio?

* Las aventuras siempre pueden (y podrán) más *

15.4.13

Raritos

[extractos]

Si, como insiste toda la obra de Foucault, al menos el primer Foucault, una sociedad se define por lo que hay en ella de decible y pensable, puede afirmarse que la visibilidad gay y lesbiana ha tenido por efecto transformar la sociedad en su conjunto, ya que ha modificado profundamente lo que es posible decir, lo que se puede ver y, por consiguiente, pensar. La movilización homosexual, la salida a la luz del día y la intensificación de la vida "subcultural" representan sin duda (junto con el feminismo) uno de los mayores entredichos en que ha sido puesto el orden establecido, sexual y social, pero asimismo "epistemológico", del mundo contemporáneo.

Tomado de "Reflexiones sobre la cuestión gay" de Didier Eribon

15.2.13

El manantial

Sabes que los hombres quieren ser eternos, pero mueren con cada día que pasa. Cuando se los encuentra, no son los mismos de la última vez. Cada hora matan algo de sí mismos. Cambian, niegan, se contradicen, y a eso le llaman crecimiento. Al final no queda nada, nada que no se haya trastocado o que no haya sido traicionado, como si no hubiera existido nunca una entidad, sino solo una sucesión de adjetivos que se van desvaneciendo hasta convertirse en una masa informe. ¿Cómo pueden esperar una permanencia  que nunca han sostenido ni un solo instante?

-Ayn Rand

10.9.12

El canto de las sirenas


De nobis ipsis silemus.

El Tacet de 4’33’’ [de John Cage] puede entenderse de muy distintos modos. Evoca, desde luego, el De nobis ipsis silemus de Bacon de Verulamio, cita con la que se inaugura el texto filosófico fundacional de la modernidad, la Crítica de la razón pura de Kant. "De nobis ipsis silemus. De re autem, quae agitur…" (Callemos acerca de nosotros mismos, pues de lo que se trata es de la cosa). Del asunto, del objeto; no del sujeto.

En Kant hay una magnifica incoherencia, ya que esa cosa en sí, que solo como fenómeno puede determinarse en forma de objeto (como objeto trascendental), termina invocando y exigiendo la comparecencia de un sujeto en y desde el cual ese objeto se constituye.  Ese sujeto no es psicológico. No trasciende los límites de nuestro conocimiento del mundo. Tampoco es inmanente a este. Es transcendental. Luwidg Wittgenstein, de clara filiación kantiana, indicó que el sujeto metafísico es imposible. Y que de ser algo el sujeto sería “un límite del mundo”.

El sujeto psicológico, emotivo, afectivo, patético, debe hacer ofrenda de sí, o debe auto-inmolarse, de manera que la cosa comparezca: De nobis ipsis silemus. De re autem, quae agitur…

Hay razones estéticas para ese sacrificio, pero hay también razones personales (emocionales, psicológicas). Se trata de neutralizar o sublimar el sufrimiento que se arrastra en tiempos de grandes turbulencias y mudanzas. Todo cambia: de ahí la apelación al Libro de los cambios, como texto oracular para consultas de importancia en la orientación de la vida; también en relación a las elecciones musicales del compositor y del intérprete.

En esa época de trastornos graves (separación matrimonial, nuevo rumbo de la orientación del deseo sexual) se van desgranando del modo más espontáneo piezas conmovedoras: Dream (Sueño) que treinta y cinco años después, de manera sorprendente, es evocada en una recreación, para piano o para órgano, del mismo espíritu que esa pieza titulada –de forma bien sintomática- Souvenir. El mejor Satie se encuentra en ambas piezas junto a un uso expresivo y solmene de los silencios. El mismo uso de los silencios que destaca en Music for Marcel Duchamp (1947), para un film sobre este artista.

Es sintomático que la crítica o bibliografía sobre John Cage repare apenas en el hecho, tremendamente revelador, de que 35 años después de la composición de Dreams, se le evoque y recreé en una pieza con título francés, Souvenir, a modo de homenaje tardío –una vez más a Erik Satie-. Obra perdida en el catálogo y en el corpus, que parece hallarse en estricta continuidad con la pieza compuesta en su juventud, o con otras de este periodo, como la evocadora miniatura titulada In a landscape (1948).

De nobis ipsis silemus: callemos respecto a la herida sangrante de un deseo que arde y desgarra. Dejemos en paz nuestro sujeto psicológico. Impongamos silencio en nosotros mismos para que pueda manifestarse, en plenitud panteísta, la sumergida Atlántida de un sonido emancipado, hermanado al ruido agreste y salvaje, y desprendido de impregnaciones icónicas, emocionales y expresivas. Un sonido que no esta ahí, en las afueras, para servir de instrumento a nuestra voluntad de autoexpresión, o de liberación de los demonios de un inconsciente colectivo poblado de arquetipos universales, según la doctrina de S. G. Jung.

De nobis ipsis silemus, pues se trata de que en virtud de esa ofrenda del ego, facilitada por el budismo zen, que sustituye a Cage (según propia confesión) al psicoanálisis, pueda comparecer la infinita variedad de las cosas, cada cual protectora de su propia virtualidad sonora. Todo cuanto nos rodea, todo lo que existe en este mundo, todas las cosas pueden ser fuertemente emisoras de sonido: paredes que pueden ser golpeadas, sillas que pueden arrastrase, mesas donde percutir, pianos cerrados que tientan nuestros nudillos, cristales, vasijas, cuencos, caracolas llenas de agua…

De nobis ipsis silemus: el tacet es, desde 4’33’’ el imperativo categórico que permite liberar ese universo sonoro. Es, de hecho, el rubicón. Antes de esa composición todavía insiste cierta hermosa versión cool de un enfriado simbolismo emotivo, emocional, expresivo, en el que hallan su esplendor esas obras tan sugerentes de los años 1947 a 1952. Luego sobreviene, con la ruptura epistemológico-musical, el gran cambio. Toda la música desde ese instante, se halla gobernada por ese imperativo baconiano y kantiano: De nobis ipsis silemus.

Algo tiene de inmolación y sacrificio esa prescripción, que también es prohibición. Si se hace ofrenda de sí, si se coloca en el ara del sacrificio al sujeto, el ego, el sí mismo, con todo su cortejo de emoción, afecto, apego, voluntad, propósito y designio, puede revelarse la cosa, aquello de lo que se debe tratar.

Esa cosa (asunto, materia, tema; eso que se lleva entre manos) es el sonido. El sonido de su radiante y dispersa variedad. Un sonido sin adherencias emotivas, sin falsos residuos de expresión icónica o simbólica. Ese tacet impone la prohibición de que el sujeto sienta, se emocione o se exprese a través del sonido. O que este sea instrumento o medio, siempre subsidiario y ancilar, en relación a la autoexpresión del mundo emocional del sujeto.

Pero así mismo ese tacet prescribe que se deje suelto y libre el mundo de la sonoridad, de manera que pueda singularizarse posibles eventos sonoros. O que estos, en su individualidad radical, se destaquen, ribeteados por silencios, de ese piélago infinito que compone el mundo del sonido. Como confiesa Cage, "amo todo los sonidos". En razón de ese amor prometió a Schönberg que consagraría su vida, toda su vida, a la música.


-Eugenio Trías.

25.4.12

Protocolo 38

No hay un fin que ponerle a la vida porque los fines son cosas muy futuras y allá solo puede existir una profunda ilusión o desilusión de algo, pero nada real. El único fin que me parece lógico es el vivir en el presente, el presente es una efímera entelequia perfecta. Al pasado solo hay que mantenerlo ordenado para que nos permita estar alertas en el presente y para saber dar pasos con algún sentido.

Tal vez mi vida sea un parámetro un poco alejado de los parámetros, aunque si observo a los otros entiendo que sus vidas también están hechas en la medida de cada uno de ellos. Lo que se debe de buscar es estar cómodo en este viaje, es desprenderse de tantas cosas y aprenderse de otras tantas; el secreto es conocerse a sí mismo cada vez más y estar abiertos para lo que queda después de tantos y tantos filtros.